پاورپوینت نقد و بررسی عرفان کیهانی (pptx) 24 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 24 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
نقد و بررسی عرفان کیهانی (حلقه)
اسماعیل منصوری لاریجانی
پایه گذاران:
اسماعیل منصوری لاریجانی
محمد علی طاهری
آثار اصلی
محورهای اصلی در آثار عرفان حلقه
عبور از واقعیت و ارتباط با حقیقت
«جهان هستی مادی از حرکت آفریده شده» حرکت هم عامل حرکت دهنده می خواهد، در نتیجه «جهان هستی مادی از آگاهی آفریده شده است.»
(عرفان کیهان.ص60، انسان از منظری دیگر.ص 39و 40)
«جهان هستی مادی از شعور آفریده شده است و همه اجزا و ذرات آن شعور هستند.»
(انسان از منظری دیگر.ص69)
بررسی شعور کیهانی به روایت عرفان حلقه:
شعور کیهانی حقیقتی متعالی نیست، بلکه جوهرۀ اصلی همین جهان است که همه جهان مادی از آن درست شده است. شعور کیهانی در حقیقت میلی درونی است که هر ذره را به رقص و حرکت وادار می کند.
(انسان از منظری دیگر.ص59)
شعور کیهانی مورد نظر عرفان حلقه با شعور عالم از دیدگاه قرآن متفاوت است.
«برای تولید یک شیء مادی اتم ها ترکیب خاصی به خود می گیرند. روح هر اتم نیروی تولید کننده ی این نظام است. چون روح عامل هوشیاری است، هر شیء هوشمند است و به نسبتی از هوشمندی برخوردار است. انسان، حیوان، باکتری و مولکول هر یک به نسبتی هوشمندند.»
(Yeni Gnose.No25. 20)
چیستی عرفان:
«نظر به اینکه دنیای عرفان دنیای عشق است، پس فاقد هرگونه فن و روش و تکنیک، پند و نصیحت و استدلال، سعی و کوشش و ... بوده و دنیای بی ابزاری است، چه ابزارهای حقیقی و چه ابزارهای مجازی.»
همان
«قرار گرفتن روی پلة عشق، رسیدن به اشراق، روشن بینی و درک معرفت هستی و به طور قطع چنین نتیجه ای از دنیای عقل و علم و دانش به دست نمی آید.»
(انسان.ص78)
«دنیای عرفان دنیای ماورای تکلیف است، زیرا عشق دنیای انجام وظیفه نیست و برای رفع مسئولیت نیز نمی تواند باشد.»
(همان)
تناقض بزرگ «رحمت عام شامل همة انسان‌ها می‌شود ... به طور کلی، همة انسان‌ها صرف نظر از نژاد، ملیت، جنسیت، سن و سال، سودا و معلومات، استعداد و لیاقت‌های فردی، دین و مذهب، گناه‌کاری و بی‌گناهی، پاکی و ناپاکی و... می‌توانند از رحمت عام الهی برخوردار شوند....فیض و رحمت الهی در انحصار هیچ گروه خاصی نیست. افراد و گروه‌ها فقط می‌توانند معرف باشند، تا اشخاصی که خود را از پرتو این نور نجات بخش مخفی کرده‌اند، در معرض آن قرار بگیرند.» (انسان از منظری دیگر .ص15)
«برای بهره‌برداری از عرفان عملی عرفان کیهانی (حلقه)، نیاز به ایجاد اتصال به حلقه‌های متعدد شبکة شعور کیهانی میباشد و این اتصالات، اصل لاینفک این شاخه‌ی عرفانی است. جهت تحقق بخشیدن به هر مبحث در عرفان عملی، نیاز به حلقه‌ی خاص و حفاظ‌های خاص آن حلقه میباشد. اتصال به دو دسته کاربران و مربیان ارایه می‌شود، که تفویضی بوده، در قبال مکتوب نمودن سوگندنامه‌های مربوط، به آنان تفویض می‌گردد. تفویض‌ها، توسط مرکزیت که کنترل و هدایت‌کننده‌ی جریان عرفان کیهانی (حلقه) میباشد، انجام می‌گیرد.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص80)
فقط من و دیگر هیچ «نظر به اینکه شعور الهی نیاز به هیچ مکملی ندارد، لذا چیزی تحت هر نام و عنوان، قابل اضافه کردن به آن نبوده و این موضوع به راحتی قابل اثبات میباشد؛ چرا که با حذف عامل اضافه شده، مشاهده می‌شود که حلقه‌ی وحدت همچنان عمل می‌نماید و این خود رسواکننده‌ی بدعت گذاران و متقلبان خواهد بود.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص103) «نام خداوند در رأس همه‌ی نام‌ها قرار دارد و خواندن و استعانت فقط سزاوار اوست و نقض آن شرک است. (اصل اجتناب از من دون الله) مهم‌ترین مصادیق بارز شرک عبارتند از: شخص‌پرستی، روح‌پرستی، مرده‌پرستی، مکان‌‌پرستی، کتاب‌پرستی، خود‌پرستی، دنیاپرستی، ظاهرپرستی. بین انسان و خدا، تنها واسطه‌ای که وجود دارد، هوشمندی و شعور الهی (یدالله) است، که به صورت‌های مختلف نقش یداللهی خود را ایفا نموده، پل ارتباط عالم پایین و عالم بالا میباشد.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص119و120) «ائمه اطهار مثل مال و زن و فرزند ممکن است در نظر ناظری تجلیات زیبای الهی برای تسهیل در مسیر کمال باشند و می توانند هر یک برای وی به من دون الله تبدیل شوند.» (نتیجه امواج تهاجم.ص49)
از ادعای خداشناسی تا محدودیت در معرفت شعور کیهانی «عرفان کیهانی (حلقه)، شعور الهی را به طور نظری و عملی ثابت نموده، از این طریق وجود صاحب این هوشمندی یعنی خداوند را به اثبات می رساند و در واقع این عرفان، منجر به خداشناسی عملی می گردد.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص71، نیز انسان از منظری دیگر.ص94) «انسان نمی تواند عاشق خدا شود، زیرا انسان از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست و در حقیقت خدا عاشق انسان می شود و انسان معشوق می باشد و مشمول عشق الهی. و انسان می تواند فقط عاشق تجلیات الهی، یعنی مظاهر جهان هستی شود.» (عرفان کیهانی.ص124) و «تجلیات الهی = شعور کیهانی» (عرفان کیهانی.ص63) بنابراین انسان تنها می تواند هوشمندی هستی مادی را بشناسد و به آن عشق بورزد.
وحدت وجود که اساس عرفان و توحید ناب است، به جهت رویکرد فیزیکال عرفان حلقه به تن واحده تأویل شده (عرفان کیهانی.ص133 و نتیجه امواج تهاجم.ص48)
